由香港中文大學佛學研究中心、香港珠海學院佛學研究中心、東林淨土學院主辦，西方寺、東林念佛堂協辦之 「從齊魯到香江：天台宗法脈傳承與當代弘化」學術座談會 ， 2026 年 8 月 10 日下午在西方寺舉行。
座談會之宗旨：主辦機構藉山東省佛教協會一行訪港交流之因緣，匯聚香港與 山東 佛教界及學術界法師、學者，舉辦學術座談會——核心議題為「山東與香港天台法脈的互鑒、傳承與未來展望」，透過嘉賓重點發言及互動交流，探討魯港兩地天台宗的歷史傳承、教法實踐、寺院教育、當代弘化及未來合作，促進兩地佛教界與學術界的交流互鑒。
座談開始前，首先由主持人：東林淨土學院執行院長、香港中文大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授作開場簡介：
今天大家齊聚西方寺這塊寶地，共同參與「從齊魯到香江：天台宗法脈傳承與當代的弘化論壇座談會」，因緣殊勝，意義非凡。
西方寺的開山祖師永惺長老，是天台宗第四十五代傳人。他早年於青島湛山寺佛學院求學，並接法於倓虛長老。而湛山寺作為天台宗在北方的的重要道場，與香港之間法脈相連，兩地從不是遙遠的相隔。今天這場座談，正是從山東到香港的法緣延續，我們可以一起回顧魯港兩地天台宗的過去，探討現狀，並展望未來的合作方向，期盼大家暢所欲言，交流寶貴心得。
本次座談會由香港中文大學佛學研究中心、香港珠海學院佛學研究中心及東林淨土學院共同主辦，西方寺與東林念佛堂協辦。接下來的議程，我們將邀請三位重要大德依次致辭。
首先，讓我們以熱烈掌聲歡迎寬運法師！（掌聲）請容我簡介：寬運大和尚現任香港佛教聯合會會長，亦為珠海學院佛學研究中心榮譽總監及東林淨土學院董事會主席，多年來致力推動香港佛教文化交流，貢獻卓著，並獲政府頒授勳章。現在，就請寬運大和尚為我們發言。
寬運大和尚致辭時表示：
今天我們在西方寺舉行「從齊魯到香江：天台宗法脈傳承與當代弘化」學術座談會，實在非常的有意義。所謂「十世古今，不離當念；無邊剎土，不隔毫端」；我們相聚於香江之畔，共同見證此次學術座談會的召開，此一因緣，可謂殊勝難得——猶如當年智者大師靈山一會，儼然未散。
首先，我謹代表主辦與協辦機構，向遠道而來的山東省佛教協會一行，以及香港中文大學佛學研究中心、香港珠海學院佛學研究中心、東林淨土學院的諸位學者，致以最誠摯的歡迎與最高的敬意！謝謝您們！
此次座談會，以「山東與香港天台法脈的互鑒、傳承與未來展望」為核心，意義極為深遠。天台宗作為中國佛教第一個成立的宗派，其教觀雙美的圓頓思想，早已成為漢傳佛教的重要基石。
齊魯大地，是中華文明的重要發祥之地，數千年來，儒家五聖——孔子、顏子、曾子、子思、孟子的思想，滋養了這片土地。而佛教中國化進程中第一個成熟的宗派——天台宗，亦在此與齊魯文化產生了深刻碰撞。1931年，倓虛長老來到青島，開始籌建湛山寺；1935年創辦湛山寺佛學院，從此將天台法脈深深紮根於山東。今日，山東省民族宗教事務委員會及山東省佛教協會一行，在本悟大和尚帶領下蒞臨香江，昨天參訪了大嶼山寶蓮寺，今天上午訪問了香港佛教聯合會，下午又來到西方寺，魯港兩地天台法脈後人齊聚一堂，這豈不又是一段殊勝的緣份？
回顧近代天台宗的傳承發展，諦閑老法師為天台宗第四十三代傳人，畢生以講經、辦學、傳法為務，培養了倓虛、寶靜、靜權等一大批法門龍象，被尊為近代天台中興之祖。其後天台宗呈現南北分弘之勢——倓虛長老（北方）與寶靜法師（南方）同為諦閑老法師嫡傳、天台宗第四十四代法嗣。
倓虛長老一生行跡遍及東北、華北、華南。他創建了營口楞嚴寺、哈爾濱極樂寺、長春般若寺，復興天津大悲院等十餘處道場。他與虛雲老和尚、太虛大師並稱中國佛教界的「三虛」，足跡所至，法音宣流。1949年，倓老南來香港，在荃灣弘法精舍創辦「華南學佛院」，從此天台法脈正式傳入香港，可謂「一花兩葉：南有寶靜，北有倓虛」。北方的近代傳承，主要是倓虛長老、定西長老與樂果長老的所謂「東北三老」
而法脈更遠播至北美，有樂渡、誠祥、性空諸位長老在加美地區續佛慧命。
大和尚特別指出：
「香港的天台法脈傳承，從倓虛長老，經（家師）永惺老和尚（四十五代）、大光長老（四十五代）、顯明長老（四十五代）、覺光長老（四十六代）等十數位，到今日的本人（四十六代），可謂法燈相續，源遠流長。香港東林念佛堂，正是定西長老秉承廬山東林寺慧遠祖師結社念佛之宏願而創建的；西方寺與東林念佛堂作為本次座談會的協辦機構，一直秉持「教演天台，行歸淨土」的理念。
今日座談會由香港中文大學佛學研究中心、香港珠海學院佛學研究中心與東林淨土學院聯合主辦，正是天台宗「教觀雙美、台淨雙修」傳統在當代學術與弘法層面的生動體現。希望透過是次座談，不僅能加深魯港兩地的法誼，更能為天台宗的弘化與發展，探索出一條契理契機的當代之路。
此刻我們回顧倓虛長老的生平事跡，其在湛山寺建寺辦學，以及在「華南學佛院」授課的情況，彷如就在目前，令人懷念。最後謹以長老在《影塵回憶錄》中的一段法語與諸位共勉：
「佛祖家當，本地風光。八面玲瓏，不假色妝。山河應是山河，邊疆應是邊疆。動物任其孕子，植物隨其流香。氣候任憑寒暑，時間隨自短長。家翁主宰無心，家丁服務平常。與之者不知親疏，受之者莫知其詳。天然大業，最忌裝璜。有意求全，反致損傷。」
願我們共同守護這份「本地風光」，讓天台法脈從齊魯到香江，燈燈相續，光光相照。祈願此次座談會圓滿成功，魯港兩地佛教交流日益深入，共同開創天台宗當代弘化的新局面！再次感謝諸位的光臨與參與！
接著是 中國佛教協會副會長、山東省佛教協會會長、青州廣福寺方丈本悟 大和尚發言。
大和尚表示： 今天，我們相聚香江，共同參加「從齊魯到香江：天台宗法脈傳承與當代弘化」學術研討會，共敘法緣，共話傳承，共同探討魯港兩地天台法脈的歷史因緣、傳承實踐與未來弘化。在此，我謹代表山東省佛教協會，對本次研討會的舉辦表示熱烈祝賀！向香港佛教界各位法師、各位專家學者的熱情接待和大力支持表示衷心感謝！
天台宗自智者大師創立以來，以《法華經》為根本，形成了「教觀雙運、解行並重」的完整體系，在中國佛教發展史上具有重要地位。千餘年來，天台教觀之所以能夠不斷流傳，根本在於歷代祖師大德承續慧命、弘揚教法，使這一圓融智慧在不同地域、不同時代中不斷展現生命力。
今天，我們以「從齊魯到香江」為主題展開交流，並不是簡單追溯一條地域傳播路線，而是共同回望一段因法結緣、因緣相續、相互成就的歷史。
近現代天台宗的發展，呈現出多元傳承、共同弘揚的格局及南北相承的歷史特點。諦閑老法師弘揚天台教觀，培養後學；寶靜大師早年赴香港弘法，為天台教法在香江傳播奠定了重要因緣；倓虛老法師承續師門法脈，北上弘法，在齊魯弘揚天台教觀，晚年又南下香港，與香港佛教界結下深厚法緣。此後，兩地高僧大德共同護持，使一家教觀在齊魯與香江兩地相續發展。
在這一過程中，山東與香港佛教界因天台法緣而結下深厚情誼。永惺長老青年時期研學於湛山，受倓虛老法師教誨，後來於香港弘法一生，既承續師門傳統，也成為連接兩地佛教交流的重要見證。能闡長老早年在青島親近倓老，後來在香港再承教益，蒙倓老傳法授記後返回山東弘法；上世紀九十年代初，明哲長老又赴香港湛山寺續接天台法卷，永惺長老、覺光長老等共同護持見證。山東佛教前輩大德，與香港佛教界長期保持深厚法誼。今天永惺、覺光兩位長老法脈仍在齊魯大地開枝散葉，亦是這一歷史因緣中的一個具體見證。
大和尚繼續說明：
因此，「從齊魯到香江」，並非單向的傳播過程，而是天台傳統在不同地域中的共同承繼，是兩地佛教界在交流互鑒中共同弘揚的歷史過程。回顧魯港兩地天台法脈傳承歷程，我們可以得到幾點啟示：
第一、法脈傳承貴在守正相承
佛法流傳，貴在得其根本。歷代祖師傳承的，不只是宗派名相和教理體系，更是對於經典的體悟、對於修行的實踐以及對於弘法利生使命的承擔。正是在一代代高僧大德的守護和弘揚中，天台教觀才能跨越地域、歷經時代而不斷延續。
第二、教法弘揚貴在學修並重的僧才
天台宗歷來重視教觀並弘、解行相應。近現代天台傳統的發展，也充分說明，宗派傳承離不開僧才培養，佛法弘揚離不開真修實學。無論是諦閑老法師觀宗講寺培養後學，還是魯港兩地佛教教育實踐，其根本都在於培養能夠深入經教、如法修行、擔當弘法使命的僧才。
第三、文化傳承貴在互鑒共生
天台「三諦圓融」的智慧，體現了佛教觀察世界、認識生命的圓融精神。所謂空、假、中三諦，並非彼此割裂，而是在實相與萬法的圓融無礙；彼此關聯，相互成就。齊魯與香江兩地佛教界因天台法緣而相聯相續，本身就是這種圓融智慧在當代的體現。不同地域在交流中彼此啟發，在互鑒中共同發展。今天，我們推動佛教文化交流，不僅是增進彼此瞭解，更是在共同探索如何讓傳統智慧在新時代發揮積極作用。
當前，佛教文化傳承發展面臨新的時代課題。如何深入研究經典義理，如何培養新時代僧才，如何推動佛教文化與現代社會更好相應，需要兩地佛教界和學術界共同努力。
近年來，山東佛教界始終重視佛教文化傳承、經典研究和人才培養。香港佛教界長期以來也給予山東佛教關心支持，寬運大和尚及各位法師、居士珍惜兩地法緣，積極推動交流互鑒，使這份跨越山海的道情法誼不斷延續。
未來，我們願與香港佛教界一道，繼續加強佛教文化交流、經典研究、人才培養等方面合作，共同推動天台文化傳承發展，使這一中華佛教優秀傳統在新時代煥發新的生命力。
從齊魯到香江，連接兩地的是深厚法緣，延續兩地的是共同願心。願我們共同秉承歷代祖師弘法利生的精神，守護法脈慧命，傳承天台智慧，弘揚慈悲精神，為中華優秀傳統文化傳承發展，為促進文明交流互鑒貢獻佛教界的智慧和力量。
隨後是香港大學榮休副校長、香港珠海學院榮休校長、中國工程院院士李焯芬教授發言。
李教授表示：
東佛教代表團一行來訪，對我們香港佛教界來說是非常親切的一種感覺。為什麼這樣講呢？就像剛才寬運大和尚，香港佛聯會的會長所講，上世紀三十年代、四十年代，倓虛長老在山東建了湛山寺，推動天台宗的發展，培養了很多人才。五十年代初，他就在香港荃灣這個地方創辦了一個華南學佛院，當時他跟兩位也是來自東北的長老辦起了這個華南學佛院。華南學佛院對後來香港佛教發展也非常、非常重要。坦白講一句，過去香港幾十年佛教的發展，主要的骨幹人才都是來自華南學佛院。
當年華南學佛院在荃灣的弘法精舍，離開這裡不遠的地方。辦了兩屆，每一屆是三年，辦得非常認真。培養了幾十位佛門龍象。剛才寬運大和尚也提到了永惺長老，他就是當年非常傑出的一位畢業生。他後來創建了西方寺，東林念佛堂、菩提學會等等，這些大家都知道。除了永惺長老，還有很多其他的優秀畢業生，也做了非常大的貢獻。我比較熟悉的有三位，他們後來去了北美洲，就是性空長老、誠祥長老、樂渡長老。他們後來在加拿大的多倫多創建了湛山寺。多倫多湛山寺的規模非常宏偉，在多倫多佛教界的地位非常重要。我怎麼知道？我在多倫多生活過二十年，去過很多次，也認識他們。他們把天台法門發揮得非常的好。
因此天台宗不但在中國內地、在香港有發展，在海外，就像我剛才講的多倫多也有非常可觀的發展。我們回顧一下，天台作為一個宗派，在隋唐八宗內，最早立宗的其實就是天台宗。八宗之中兩宗是隋代的，六宗是唐的。隋代的是天台和三論，天台比三論還早一些。天台就如剛才寬運大和尚講的，以《法華經》作為最重要的教義，天台在歷史的發展過程中，也有不斷的進步和發展，像明代的時候，蕅益大師就把天台跟淨土連結起來，有所謂「教演天台，導歸淨土」的講法，這對後來天台宗的影響還是蠻大的，我們西方寺就是一個好例子。到了近代，除了研習佛法以外，我們也努力地推動人間佛教，像西方寺在寬運大和尚，在永惺長老的帶領下，做了很多的社會服務工作。教育方面，辦了很多的學校。又辦了安老院等服務，這反映了時代的需要。我們響應國家的號召，佛教也要多為社會服務。我們天台宗其實早已朝著這個方向發展。我很希望天台宗的諸位大德將來能有多交流合作的機會，不單是內地跟香港的交流合作，或許還能把多倫多湛山寺也聯結起來，讓天台宗發揮得更好，為更多的人服務。謝謝本悟大和尚今天帶領山東佛教團來香港訪問，推動這方面的交流合作，實在非常的感恩，謝謝！
三位重要嘉賓致辭完畢後，接著陳劍鍠教授對山東、香港雙方嘉賓講者，進行了簡介：
山東佛教代表參訪團 ：
1. 本悟法師：中國佛教協會副會長、山東省佛教協會會長、山東湛山佛學院院長、青州廣福寺方丈
2. 仁昌法師：中國佛教協會副秘書長、山東省佛教協會名譽會長、淄博市佛教協會會長、淄川普照寺住持
3. 陶書同副會長： 山東省佛教協會駐會副會長、山東湛山佛學院副院長
4. 妙智法師：山東省佛教協會副會長、山東湛山佛學院常務副院長、青島市佛教協會會長、青島湛山寺方丈
5. 妙諦法師：山東省佛教協會副秘書長、濟寧市佛教協會會長、濟寧法雲寺住持
6. 雪瑞法師：青州廣福寺監院
7. 陳堅教授：山東大學佛教研究中心主任、教授
香港主辦方代表學者
1. 陳劍鍠教授：東林淨土學院執行院長、香港中文大學人間佛教研究中心主任
2. 廣興教授：香港大學佛學研究中心教授、東林淨土學院教授
3. 趙錠華副教授：香港珠海學院佛學研究中心副教授、副總監（學術）
4. 王冰助理教授：香港珠海學院佛學研究中心助理教授、副總監（行政）
5. 賢達法師 / 助理教授：香港珠海學院佛學研究中心助理教授
6. 劉元春教授：上海社會科學院佛教研究中心 副研究員、碩士生 導師、兼任佛教研究中心秘書長
7. 趙中良博士：南開大學特聘研究員、中國政策研究會主任、中國企業文化研究會副理事長等（自幼追隨夏荊山老師學習中國畫與傳統文化，為中國攝影家協會、中華詩詞協會會員）
以下是雙方代表發言主旨摘要（按當天發言序 ） ：
陳堅教授 ：
發言內容核心闡述了齊魯佛教與香港佛教基於天台宗法脈的合作願景、天台宗「海洋性」特徵的當代發展，以及天台圓教思想的現代價值。
首先，兩者因倓虛大師的天台宗法脈而緊密相連，可通過雙向交流相互增上：香港佛教可汲取齊魯的儒佛底蘊，而齊魯佛教可借鑒香港的社會服務與多元文化經驗，這種合作是佛教中國化的重要模式。
其次，近代由寧波、青島傳至香港再輻射海外的天台宗，形成了極具開放性的「海洋性」亞系統，這成為兩地佛教面向世界、促進中外文化交流的共同使命。
最後，當代天台宗人需著力弘揚天台圓教思想，該思想能融通自他、提供教化方便，為人間佛教服務社會奠定理論基礎。兩地應建立合作機制，深入研究圓教理論的當代價值。
仁昌法師： 祈願兩地緇素同心，承祖師德風 。
法師表示： 天台宗為漢傳佛教首個本土化宗派，強調教觀圓融。近代倓虛大師中興天台，先於山東奠基，後赴香港弘法，開創兩地法脈同源。其弟子能闡長老續傳薪火，使魯港天台宗誼深厚。百年來，山東恪守「教演天台、行歸淨土」，重視戒律與樸實修學；香港則於僧伽教育、學術研究、國際交流等多元發展。雖路徑有別，但愛國愛教、弘法利生之心一致。
新時代護持法脈，當深耕法源、強化僧團修學；建立常態交流機制，共育弘法人才；依天台圓融精神，推動佛教中國化，投入慈善與心靈關懷；深化寺院與學術合作，發揚天台當代價值。祈願兩地緇素同心，承祖師德風，令天台妙法新生，為社會和諧與文化繁榮貢獻力量。
接著，妙智法師在發言中回顧了倓虛大師和明哲長老的弘法歷程，並展望了新時代下天台宗的發展方向。摘要如下 ：
妙智法師發言以「高提祖印，再振宗風」為核心，分三層闡述：
一、重估倓虛大師的歷史地位。通過東北參訪實證，強調大師在1921至1945年間於兵荒馬亂中興建極樂寺、般若寺等九大叢林及三十餘所學舍，其「教演天台，行修淨土」的圓融思想與建寺安僧功績在近現代佛教史上前所未有，更以拒絕赴台弘法體現其家國情懷，相關研究亟待深化。
二、追述明哲長老中興湛山寺及與永惺長老的法脈情誼。趙樸初親題詩聯寄望，明哲長老在永惺長老堅定支持下擴建法堂、創辦山東湛山佛學院，續接天台法脈；永惺長老更於明哲長老圓寂後親赴青島主持告別，體現齊魯與香江深厚法誼。
三、展望新時代傳承路徑。願追隨寬運、本悟大和尚，建立常態化交流機制，守護湛山祖庭，將倓虛大師「看破、放下、自在」的無我精神與圓融教觀發揚光大，為兩地佛教發展貢獻力量。
陶書同副會長 ：
陶副會長發言主旨，圍繞魯港兩地天台宗的同源法緣與當代弘化合作展開 。內容指出，兩地天台宗皆源於近代高僧倓虛大師，青島湛山寺為祖庭，香港湛山寺為分燈，形成「一祖開南北兩庭」的殊勝格局。文章回顧了倓虛大師在北方復興天台宗、創辦湛山佛學院，以及晚年南渡香港開創僧伽教育的歷程，強調兩地法脈同根，文化紐帶獨特且珍貴。
針對山東佛教界在史料整理、學術研究及兩地實體交流方面的不足，以及香港在典籍刊印、人才培養和社會弘法上的成熟經驗，作者提出五項合作思路：共建史料研究平台以梳理法系脈絡；建立常態化互訪研學機制，互補教學與實修優勢；結合山東傳統文化底蘊與香港多元載體創新弘法模式；依託佛教協會建立長效合作機制，深化多領域務實合作；共同主辦國際性天台宗紀念與研討活動。
發言總結指出，此次座談開啟了魯港教界、學界常態化對話的新起點，未來將以祖師傳承為紐帶，堅守佛教中國化方向，互學互鑒，推動兩地佛教事業長久興盛，為社會發展貢獻力量。最後表達對活動籌辦方的感謝與祝福。
廣興教授（主題：「智者大師對情緒管理的解釋」 )
教授表示： 智者大師的情緒哲學，核心在於成為「覺知的情緒主人」，而非無感的木石。其主旨可歸納為五點：
一、情緒本質（煩惱即菩提）：反對消滅情緒，以「水與冰」喻其本質相即，並以「一念三千」闡明心念具足一切可能性。情緒是生命能量，應透過「轉化」將煩惱化為智慧養分。二、情緒診斷（三諦圓融）：以「即空、即假、即中」審視情緒，觀其本性為空（無自性），同時承認痛苦感受為假（暫時現象），最終保持不落兩邊的中道覺察。三、情緒根源（無明與性具）：主張「性具善惡」，情緒失控源於「無明」遮蔽真相，放大我執而受外境刺激。四、管理工具（止觀雙運）：以「止」專注一處
為情緒踩煞車，再以「觀」旁觀心源，使情緒自然消散。五、身心調節：透過《小止觀》「調五事」（飲食、睡眠、身體、呼吸、心念），藉平穩呼吸恢復安寧。總之，智者大師教導以止觀疏導情緒，將負面能量轉化為慈悲與智慧，做情緒的主人。
趙錠華教授（主題：「現代環境下天台宗修行之略探」）：
教授特別指出 :
天台宗《法華》之教，如太陽普照，闡明眾生皆有佛性、皆能成佛。雖義理深奧，古人難以參透，現代人更因文字障礙望而生畏，然天台教觀實如一雨普潤，契合現代多元社會，能應眾生不同根機，各取所需。依《法華·藥草喻品》，天台開出三種法藥：世間法藥、出世間法藥、出世間上上法藥，人間佛教之提倡即得其理論支持。天台教觀非僅圓頓，亦有漸次與不定之道，如《六妙法門》之數息法，人人可行，易於入手。現代社會聞思便利，藏經祖釋易得，圓解條件優於以往，學漢傳教理者可藉天台通達毗曇、中觀、唯識、華嚴、禪意。圓信、圓解、圓行，循序增上；利根者亦可直入圓頓止觀，與禪門頓悟、華嚴法界觀同旨。天台理論與實修傳承至今猶在，因緣具足者，皆可趣入受益。
劉元春教授：
教授表示： 山東與香港佛教法脈同源，關係密切。本次由本悟法師與寬運法師聯袂舉辦的學術交流，不僅是區域互動，更是中國佛教透過香港這座「文化樞紐」走向世界、弘揚東方文化的重要實踐。香港百年來作為東西方橋樑，其特殊地位有助於佛教的國際傳播。發言內容，從明哲法師與永惺法師的法誼出發，指出倓虛大師所傳承的天台宗法脈，已從青島湛山寺延伸至香港及歐美，形成具歷史意義的「天台宗湛山法系」。兩位法師思想相通，皆尊天台而倡諸宗圓融，主張「教演天台，行歸淨土」，並重視菩提心與菩薩行，永惺長老與寬運法師在兩地興學即為明證。
兩地交流具備同宗同門、願行一致、資源共享等特點。在教育上，山東的深厚文化底蘊與香港的開放理念可互補長短，例如香港珠海學院的應用佛學課程，如生命教育、禪學與心理學等，值得湛山佛學院借鑑，雙方合作前景可期。
陳劍鍠教授：
教授特別說明： 香港東林念佛堂由定西法師於1952年創立，確立「持戒為本、念佛為宗、清修為主」之道場準則，每日七小時念佛及每月精進佛七，首創僧俗共修模式，並藏有全套《龍藏》，為香港淨土宗重要道場。1962年開先例設立法人董事會，將產權歸十方公有，杜絕「子孫廟」弊端，樹立現代管理制度典範。歷經永惺、寬運等法師傳承，擴建道場並推廣安老慈善。
2023年寬運大和尚創辦香港東林淨土學院，貫徹「教演天台，行修淨土」理念，2026年獲香港教育局認證，開辦全港首個四年制佛學文學士課程，融合義理、實修與公益實務，師資涵蓋兩岸三地權威。學院實現傳統實修與現代教育結合，培養具備義理、修行與服務能力之弘法人才，延續定西法師百年法脈，道場影響力遍及東南亞。
王冰 助理教授：
（題目：「戰後香港佛教的僧才教育與青年弘化——華南學佛院與保賢法師個案淺述」
戰後香港佛教的發展，深受中國僧侶南遷影響，並體現於僧伽教育重建與弘法方式的現代轉型。本文以華南學佛院及保賢法師為例，探討齊魯佛教經驗與香港在地實踐的連結。華南學佛院承襲青島湛山寺「教演天台，行歸口淨土」傳統，於1950年開辦，課程兼融經論、國學與實務勞動，兼具教育、出版與僧團功能，雖僅兩屆，卻培育眾多日後赴海外弘法僧才，使香港成為北方僧侶重組與外拓的樞紐。保賢法師則於1957年抵港，承接天台法脈，並因應都市社會，將弘法對象擴及青年，透過佛教青年中心及話劇、音樂等多元活動，輔以筆名「火頭僧」在《香港佛教》撰文，使佛法融入公共文化與日常閱讀。二者分別代表僧伽教育制度重建與弘法青年化、現代化的探索，顯示齊魯佛教經驗來港並非單向移植，而是在新環境中經重組、選擇與轉化，形塑戰後香港佛教的獨特面貌。
賢達法師 助理教授：
（ 題目： 「 論漢傳佛教第一次建立本土化宗派思想體系的歷史意義 」）
天台宗不僅是漢傳八宗之一，更是漢傳佛教「獨立成人」的關鍵標誌。它誕生於南北朝至隋朝的統一進程中，作為首個本土化宗派，徹底擺脫了對印度佛教的依賴，樹立了中國人自建思想體系的典範。在佛性論上，天台祖師從「一闡提成佛」到「唯一佛乘」，再到「無情有性」，為所有宗派的成佛理論奠定基礎，甚至影響了儒家理學的興起。其修行觀突破傳統菩薩道，強調「佛性自有，當下即得」，並以「法華三昧」與「六即佛」重新定義修行次第，將印度框架轉化為中國式實踐。在文化層面，天台宗東傳日韓、西漸歐美，是中國維持國際宗教話語權的重要載體；而其作為兩朝帝師的智者大師，在分裂中促成統一的智慧，對今日兩岸和平統一亦具啟示。理解天台宗的本土化貢獻，更有助於釐清當前「佛教中國化」的深層邏輯，彰顯傳統文化於當代的核心價值。
妙諦法師：
妙諦法師：
法師以謙遜自持的態度，分享其個人學修歷程與對新時代弘法事業的體悟。
法師自陳學養未深，不敢妄加議論，惟在聆聽諸位大德發言後獲益良多，並深刻記取教示。身居儒家發源地濟寧，屢聞寬運大和尚「儒家興，佛教隆」之教誨，體認佛教東傳實植根於儒學沃土，而天台宗祖師蕅益大師由儒入佛、註釋儒典之舉，更啟示儒佛會通之深遠意義。基於此，法師深感身為儒鄉佛子，於新時代承續法脈實責無旁貸。
法師繼而結合個人經歷，從青島湛山寺出家、接法香港永惺長老，至住持濟寧寺院，其生命軌跡恰與「從齊魯到香江」之主題呼應，更強化其連結兩地法緣之使命感。此行作為山東佛教代表團首次訪港，象徵新里程，法師於受益之餘，亦期許自身與年輕一代勇於擔當，追隨前輩與大德指引，克盡心力，為弘揚天台宗及促進齊魯香江道誼貢獻所長。發言全文彰顯其虛心受教、承先啟後之宗教情懷與時代責任感。
趙中良博士：
以個人修行經歷為經，以天台宗的歷史貢獻為緯，展現了佛教中國化的宏大主題。
他先以感恩之心回顧二十年前在永惺長老座下皈依的因緣，並藉再訪西方寺之機，以詩偈禮讚天台法脈傳承： 「 六朝國師天台傳，法脈寬運本悟觀。三虛開基慧燈延，永惺覺光映香灣。齊魯焯芬教緒綿，東林承宗大道宣。」
其發言核心在於歸納天台宗對佛教中國化的兩大貢獻：理論上，天台宗以判教體系整合全體佛法，融會儒道心性哲學，建構了中國化的佛學思想結構；實踐上，天台宗強調止觀雙修，結合護國祭祀與生活佛教，讓佛法深入社會現實。
他也指出天台宗對東亞佛教格局、文獻傳承與思想輸出的深遠影響。最後，表達與山東、香港佛教界的深厚因緣，願以佛教繪畫專長服務大眾，體現了「人間佛教」的奉獻精神。整篇發言兼具學術深度與宗教情懷，既闡明天台宗的歷史地位，也展現了當代佛教徒的責任擔當。
陳劍鍠教授：
我們今天的座談會已接近尾聲。在這兩個半小時裡，我們聆聽了寬運大和尚、本悟大和尚和李焯芬教授從不同角度的致辭，也受益於各位法師、學者圍繞魯港兩地法脈淵源的學術分享。大家的交流更加深入，心得也更加鮮活。天台宗的傳承，不只在於法卷的傳遞，更在於心法的延續。永惺老和尚在西方寺傳承了天台法脈，而山東湛山寺則培養了一代又一代的僧才——這條法緣之線，至今仍在延續。現在，我們即將為今天的座談畫上句號。請寬運大和尚致簡短謝辭並作總結發言。
寬運大和尚總結發言（摘要） ：
今天座談圓滿成功，與會者準備充分、迴響熱烈，充分呼應「從齊魯到香江」的主題。妙諦法師點出，此主題觸及「儒教興，佛教隆」的深層課題——呼應歷史學家湯恩比預言：二十一世紀將是孔孟學說與大乘佛學的時代。我輩作為天台法脈傳人，與其重覆「一心三觀」等傳統論述，更應借鑑牟宗三先生以「圓教」對話康德哲學的國際化視野，走出本土框架。
印光大師「敦倫盡分」之教，正與齊魯儒家精神相契，而「教演天台，行歸淨土」本是一體。面對AI時代的浪潮，佛教更需「契理契機」，回應社會變遷與人心需求。今日本悟大和尚親臨香港，未來宜將焦點轉向山東，由其領導並以湛山寺為據點，深化天台學說的當代應用。期盼下次山東聚會，大家準備好論文再續法緣，共同推動天台法脈的傳承與創新。
寬運大和尚總結發言後，雙方互贈記念品；至此是次座談會圓滿結束。
（圖文 : 香港西方寺 ）
